Το σύμβολο "ίππος"- Συνέχεια ανάλυσης του μύθου του Ηνιόχου

Το σύμβολο «Κένταυρος»  παρουσιάζεται να έχει διπλή αδιαχώριστη φύση, όχι όμως και όψη. Από τη μέση και πάνω το σύμβολο έχει τη μορφή άντρα, από τη μέση και κάτω τη μορφή ίππου.  Το σύμβολο Κένταυρος, ίππος και άντρας, είναι ενωμένα και δεν έχουν τη δυνατότητα να διαχωρισθούν. Το σύμβολο «Αμαζόνα» ιππεύει τον ίππο, χωρίς όμως ίππος και γυναίκα να είναι συνενωμένα. Οπότε συμβολικά η γυναίκα , και όχι ο άντρας, είναι ανεξάρτητη!

Στο ναό του Ασκληπιού δεν υπήρχε οπτικός σύνδεσμος μεταξύ Κενταύρων και Αμαζόνων , οι οποίοι δεν αποτελούν ζεύγος και βρίσκονται στα διαμετρικά αντίθετα αετώματα του ναού. Δεν είχαν οπτική επαφή μεταξύ τους. Αυτό ήταν μήπως μια προειδοποίηση του θεού περί της αινιγματικής ψυχικής απόστασης, η οποία χωρίζει τα δύο φύλα; (με την έννοια «θεός» εξυπακούεται , όχι μόνο ο θεός Ασκληπιός , αλλά και το λεπτοφυέστατο μέρος του όντος , ο ανώτερος νοητικός του οργανισμός).

Η προσεκτική παρατήρηση της εικόνας των δύο πρωταγωνιστών , Κενταύρων/ Αμαζόνων της Επιδαύρου , δίνει έμφαση στο κοινό τους χαρακτηριστικό , τον ίππο. Μετά το σύμβολο του φιδιού, είναι το πλέον χαρακτηριστικό από τα αρχετυπικά ζωόμορφα σύμβολα. Ίππος και όφις, συμπρωταγωνιστούν στο ναό του Ασκληπιού με σκοπό να έρθουν αρωγοί στη πάσχουσα ψυχή των ανθρώπων.

Ο ίππος μοιάζει να ίπταται , λόγω της ταχύτητας , την οποία αναπτύσσει όταν τρέχει. Αντίθετα η όψη του όφεως σήμερα είναι λίαν απεχθής σε αυτούς που δεν γνωρίζουν τις πραγματικές του δυνάμεις. Το σύμβολο όφις θα αναλυθεί σε άλλο άρθρο όπου θα αποκαλυφθούν τόσο οι υποχθόνιες και χθόνιες , όσο και οι θαυμαστές ηλιακές συμβολικές ιδιότητες του ερπετού.

Τα δύο σύμβολα , τετράποδο και ερπετό, θα συγκριθούν για να καταστεί ορατή η συμβολική και η αρχετυπική σχέση τους με τα πάθη της ψυχής καθώς και η διασύνδεση τους με την επίμαχο ψυχική υγεία.

Η ταχύτητα των μετακινήσεων στο χρόνο είναι το κοινό χαρακτηριστικό τους, ενώ η αντίθεση τους βρίσκεται στο χώρο. Ο ίππος με τις οπλές των ποδιών του ελάχιστα άπτεται της γης, σχεδόν ίπταται, ενώ ο όφις έρπει επί της γης με όλο του το σώμα. Ως σύμβολα , καθίστανται εξίσου σημαντικά, αναδεικνύοντας με το τρόπο διαβίωσης και μετακίνησης τους τις θετικές και αρνητικές ιδιότητες της φύσης τους.

Ενδιαφέρουσα διαπίστωση είναι ότι τα δύο όντα του ζωικού βασιλείου- ζώο και ερπετό- συνδέονται με την αόρατη αντίθεση, ο μεν ίππος συμβολίζει τη παρορμητική και συναισθηματική φύση του όντος , το οποίο ίπταται στο χώρο της φαντασίας, ο δε όφις τη λογική και προμελετημένη ενέργεια και δράση, έρπων, προσγειωμένος στη καθημερινότητα των γήινων ασχολιών.

Από το ζωικό βασίλειο μόνο ο ίππος οδηγεί τον άνθρωπο- Κένταυρος και Αμαζόνα- στα πεδία των μαχών- ουδέποτε οπισθοχωρεί ή δειλιάζει ενώπιον της αγριότητας, του αίματος και του ορυμαγδού του πολέμου. Το άλογο μέρος της ψυχής, ανδρών και γυναικών, καθ΄ ομοίωση του ίππου, κατά τη διάρκεια της μάχης της ζωής, διελαύνει με την ίδια ευκολία από το πάθος στη δράση, από τη νηφαλιότητα στη μέθη, από τη ζωή στο θάνατο.

Θάρρος είναι το έμβλημα της ψυχής , διακριτικό της η τόλμη, η ανδρεία και δεν περιορίζεται από το φύλο του ανθρώπου , ανήκει και στα δύο φύλα, αν και η λέξη ανδρεία συνηχεί με τη λέξη ανήρ.

(Ο Σωκράτης στο διάλογο «Κρατύλος» λέει ότι η ανδρεία έχει το όνομα της από τη μάχη. Μέσα στη πραγματικότητα, εάν βέβαια ρέει, η μάχη, δεν είναι τίποτε άλλο παρά η αντίθετη ροή. Αν λοιπόν αφαιρέσουμε το δέλτα από τη λέξη ανδρεία, τότε το όνομα ανρεία σημαίνει αυτή την ενέργεια….)

Κενταυρομαχία και Αμαζονομαχία είναι η οπτική εικόνα των μαχών ανδρών και γυναικών, όχι μεταξύ τους, αλλά εναντίον άλλων αντίπαλων εχθρών κατά τη μάχη της ζωής. Ο Σωκράτης συνεχίζει λέγοντας ότι «η ανδρεία είναι η ροή παρά το δίκαιο, και όχι οποιαδήποτε ροή, αλλιώς δεν θα ήταν επαινετή η ανδρεία». Η λογική έχει ανάγκη την ανδρεία , τη ρέουσα παράλληλα με το δίκαιο.

Συνεπώς μόνο ο Ηνίοχος είναι κάτοχος της ανδρείας, όχι οι ίπποι. Ο ίππος των δύο φύλων , το ήμισυ του αλόγου μέρους της ψυχής, αφορά το ενθουσιαστικό, ηρωικό της μέρος, τη τόλμη και το σθένος , όχι την ανδρεία, η οποία ανήκει στο ηνιοχικό της μέρος. Ο Ηνίοχος θα επιλέξει, εάν είναι σκόπιμο να πάρει μέρος στη μάχη ή εάν θα αποβεί επιζήμιος η εμπλοκή του σε αυτή.

Ο Ηνίοχος καθοδηγεί την ορμή των ίππων του , κατά την ίδια φορά και η ψυχή, ανεξαρτήτως φύλου, έχει τη δύναμη, ως «αυτοκινούμενη» να καθοδηγεί τα συναισθήματα της και τους πόθους/ πάθη της, το άλογο μέρος της στη μάχη της ζωής. Τόλμη και σθένος πρέπει να κατευθύνονται από τη φρόνηση, δηλαδή τη λογική και να ρέουν μαζί με το δίκαιο, μέσω της ανδρείας. Και τα δύο φύλα δίνουν τη μάχη της ζωής, ως προς τα καθήκοντα και τις υποχρεώσεις τους.   

Το αρχέτυπο ίππος, κατά τη μυθολογία, είναι ψυχικό όχημα, συνδέει το ορατό με το αόρατο νοητό πεδίο. Το σύμβολο ίππος – το άλογο μέρος της ψυχής- απεικονίζει την αγωνία της, λόγω του φόβου μεταστάσεως, από το ορατό πεδίο της ζωής στο αόρατο του θανάτου. Έντρομη η ψυχή βλέπει τη κυριαρχία του αλόγου μέρους της, το οποίο χωρίς καθοδήγηση λόγου/λογικής/ηνιόχου οδηγείται στον όλεθρο. Η συν- κίνηση κατακυριεύει τη ψυχή, η οποία μετουσιώνει το σύμβολο ίππος στον αρχέγονο φόβο του θανάτου.

Το αρχέτυπο είναι ο αρχικός τύπος , είναι εκείνο το οποίο για πρώτη φορά αντίκρυσε ο πρώτος άνθρωπος, ο αρχάνθρωπος. Η εικόνα αυτή παραμένει τυπωμένη για πάντα και φορτίζετε με ψυχική ενέργεια και συγκίνηση. Η διπλή κίνηση, προϋποθέτει διττή προέλευση, το συναίσθημα, συν + αίσθημα και το συλλογισμό , συν + λογισμό . Αυτά από κοινού ενεργοποιούν τη ψυχή με την ανάδυση του αρχετύπου στη συνείδηση.

Το άλογο/ ίππος από σύμβολο καθίσταται αρχέτυπο , η δε ψυχή, βρισκόμενη σε αιώνια ροή, εναλλάσσει τις διελεύσεις γεννήσεως/φθοράς , ύπνου/εγρήγορσης, ζωής/θανάτου με συμβολικό μεταφορικό όχημα τον ίππο.

Μεταφορείς της ψυχής , από και προς την ενσάρκωση, είναι οι ίπποι της. 

Στον αντίποδα της ζωής, ο θάνατος είναι η αντιστροφή της γενετήσιας πράξης των γονέων, οι οποίοι τεκνοποιούν , αν και γνωρίζουν ότι η μοίρα τους τέκνου τους θα είναι ίδια με τη δική τους, η κοινή μοίρα του θανάτου.        

Από το βιβλίο «Άρρητοι Λόγοι - Κένταυροι, Αμαζόνες, Μέδουσα» Αλτάνη  Αθήνα 2008  

 Εκδόσεις Γεωργιάδη

Συνέχεια του άρθρου: Ο μύθος του Ηνιόχου. Ελευθερία της βούλησης της ψυχής. 

 https://universe-energies.blogspot.com/2024/01/blog-post_25.html

 

 

 

Ο μύθος του Έρωτα και της Ψυχής

Ο μύθος του Έρωτα και της Ψυχής είναι ίσως μια από τις καλύτερες ιστορίες αγάπης. Έχει μέσα πεπρωμένο , ελεύθερη βούληση, περνάει πολλά μηνύματα. Επίσης κατά τη γνώμη μου για να πετύχεις κάτι στη ζωή σου χρειάζεται να βάλεις Έρωτα και Ψυχή , είναι τα βασικά συστατικά της επιτυχίας. Καλή ακρόαση.

https://open.spotify.com/episode/0yrMpH52JXccnYliJ2dYYj

 

 

Ο μύθος του Ηνιόχου. Ελευθερία της βούλησης της ψυχής.

Άλογο, κατά την αρχαιότητα, σήμαινε το στερούμενο λογικής ον, κατ΄ αντιδιαστολή της έννοιας άνθρωπος. Ο ίππος δεν ονομάζεται άλογο. Στη νεοελληνική γλώσσα άλογο σημαίνει κατά αποκλειστικότητα ίππος.

Η Ελληνική Γλώσσα συνέδεσε συνειρμικά τη σημασία του ίππου μετά του άλογου μέρους της ψυχής. Στη πορεία των χρόνων κατέληξε σε συνωνυμία των δύο εννοιών, χωρίς να διευκρινίζεται η εσωτερική δυναμική. Το σύμβολο ίππος/άλογο συγχωνεύθηκε και αποτέλεσε στη συνείδηση των ανθρώπων την ενοποιημένη εικόνα της ψυχής , της οποίας μέρος των δυνατοτήτων της είναι συνδεδεμένη με εκείνες του ζώου. 

Η μεταφορά της ιδιότητας του αλόγου, του άνευ λογικής όντος της αρχαίας ονομασίας στη νεοελληνική , μας δείχνει ότι το ενστικτώδες και το συναισθηματικό μέρος της ψυχής ίππου και ανθρώπου είναι κοινά, όμως το λογικό μέρος είναι ανθρώπινο.

Ο μύθος του Ηνιόχου , των δύο πτερωτών ίππων και του άρματος στο διάλογο «Φαίδρος» του Πλάτωνα είναι η αναπαράσταση του συνόλου της ψυχής. Συνδυάζοντας τώρα αυτό το μύθο με τους ορισμούς της ψυχής , τους οποίους αναλύει ο Πλάτωνας στη «Πολιτεία» , περί του λογιστικού , θυμοειδούς και του επιθυμητικού μέρους της ψυχής, προκύπτουν τα εξής:

Ο ηνίοχος, αυτός που κρατάει τα ηνία της ψυχής, είναι το λογικό ή λογιστικό της μέρος. Οι δύο ίπποι είναι φτερωτοί, ο λευκός είναι το θυμοειδές και ο μέλας το επιθυμητικό ή το άλογο μέρος της ψυχής.

Το θυμοειδές/ συναισθηματικό – ο λευκός ίππος – εκπροσωπεί την ευαισθησία, τη καλή συναισθηματική σχέση ίππου/ιππέα , το θάρρος, τη τόλμη, την αποφασιστικότητα, την υπακοή, την αναγνώριση της κυριαρχίας του ηνιόχου και τη προθυμία, να συνεργαστεί και να ακούσει τις εντολές του.

Το επιθυμητικό / ενστικτώδες  - ο μέλας ίππος- εκπροσωπεί το ράθυμο, το ανυπάκουο, το επιθετικό, πείσμων, ανυπότακτο, ασταθές, αυτό που επιδιώκει κατά αποκλειστικότητα υλικά αγαθά.

Οπότε κατά το Πλάτωνα η ψυχή έχει το λογιστικό ή λογική και το άλογο μέρος, ή δύο ίππους το κακό και το αγαθό. Η ψυχή έχει τη δυνατότητα να αναπτύξει τη θετική ή την αρνητική πλευρά των κινήτρων των ίππων της.

Το νόμο της αντίθεσης, των αντίρροπων δυνάμεων της ψυχής , μας τον κληροδότησαν ο Πυθαγόρας, ο Ηράκλειτος, ο Εμπεδοκλής και τον επαναφέρει ο Πλάτωνας και τον διευρύνει με το μύθο του Ηνιόχου.

Συμβολικά οι δύο πτερωτοί ίπποι του μύθου έχουν κινήσεις αντιθετικής κατευθύνσεως: την ορμητική, ανεξέλεγκτη του επιθυμητικού, ενστικτώδους του μέλανα ίππου και την απρόβλεπτη κυκλο – θυμική του θυμοειδούς/συναισθηματικού λευκού ίππου.

Αυτή η αντίθεση της εικόνας των δύο φτερωτών ίππων μας δείχνει τα αγαθά ή τα βλαπτικά κίνητρα της ψυχής και η εικόνα του όρθιου επί του άρματος ηνιόχου είναι η ορθότητα της εξισορρόπησης  των σταθερών αποφάσεων.

Όρθια σπονδυλική στήλη έχει μόνο το έλλογο όν άνθρωπος , η οποία σχηματίζει όρθια γωνία με τη γη. Τα πτηνά δεν έχουν κάθετη σπονδυλική στήλη , σχηματίζουν οξεία γωνία με τη γη. Η κάθετος θέση δια της ορθής γωνίας είναι η μοναδική που ενώνει το θείο με το κέντρο του κύκλου.

Η έννοια της αρετής κατέχει μία μοίρα στο κύκλο της ζωής και σχηματίζει ορθή γωνία. Οι μεσημβρινοί βρίσκονται σε ορθή επικοινωνία με τον Ισημερινό. Η κάθετος του μεσουρανήματος , περνάει από το κέντρο του κύκλου επί της διαμέτρου του Ισημερινού και τον τέμνει σε δύο ίσα μέρη. Η ισότητα είναι η ιδιότητα της θείας ψυχής κατά το Πλάτωνα.

Το ορατό σχήμα της καθέτου (άνθρωπος) επί της οριζόντιου (γης) είναι η νοητή αναπαράσταση της ορθής σχηματιζόμενης ιδέας της αρετής. Είναι η κατάσταση του ανθρώπου του συνδεδεμένου με το φυσικό του σώμα , μέσω της όρθιας στάσεως. Η ελευθερία της βούλησης είναι δεδομένη, λόγω της όρθιας στάσης. Η έκβαση των αποφάσεων του οφείλεται στον ίδιο είτε οι επιλογές του είναι ορθές είτε όχι.  

«Αιτία ελομένου, θεός αναίτιος». Πλάτωνος Πολιτεία.

«Η ευθύνη ανήκει σε εκείνον , ο οποίος επιλέγει. Ο Θεός είναι αναίτιος».

Ο άνθρωπος , από τη κορυφή του κύκλου, αφού έχει την αφ’ υψηλού θέαση του όλου, δύναται να αποφασίσει ποια κατεύθυνση θα επιλέξει.

Η ελευθερία της βούλησης είναι εξαρτημένη από το σύνολο της ψυχής. Σχήμα οξύμωρο. Πως είναι δυνατόν η ελευθερία να είναι εξαρτημένη;

 Το κίνητρο, το πρώτο κινούν, αφετηρία έχει το άλογο μέρος της ψυχής. Οι δύο ίπποι προηγούνται και έπεται ο Ηνίοχος. Η δύναμη τους σύρει το άρμα και τον Ηνίοχο. Όμως η κατεύθυνση , την οποία θα δώσει ο ηνίοχος/λογική στους ίππους, είναι υπ’ ευθύνη του, προερχόμενη από την ορθή ηθικώς στάση του.

Αυτός, όρθιος επί του άρματος, θα κατευθύνει τα άλογα μέρη της ψυχής , κατά τη κρίση του, στη κουραστική επαναληπτικότητα των ενσαρκώσεων ή εφόσον το άλογο πειθαρχήσει στο λογικό , η ψυχή θα ακολουθήσει το θεό της επιλογής της στον Υπερουράνιο Τόπο.

Η εξάρτηση της ελευθερίας της βούλησης οφείλεται στη δύναμη , στη μη εμφανή. Ποιος είναι πράγματι ο ισχυρότερος , το άλογο ή το λογικό μέρος της ψυχής; Οι ορθές επιλογές της λογικής πρέπει να είναι ισχυρότερες των άλογων παρορμήσεων , ουσιαστικών, όμως , κινήτρων της ψυχής.       

 

Από το βιβλίο «Άρρητοι Λόγοι - Κένταυροι, Αμαζόνες, Μέδουσα» Αλτάνη  Αθήνα 2008

 https://el.m.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Iniohos_statuette_delphi.jpg

 https://www.iefimerida.gr/news/330173/ta-apisteyta-matia-toy-iniohoy-eikones

 

Η επιστήμη των θαυμάτων

Τι θα σήμαινε εάν ανακαλύπταμε ότι κάθε στιγμή της ζωής μας είναι μέρος μιας «συζήτησης» ενός διαλόγου με το σύμπαν γύρω μας; Ο κόσμος δεν είναι τίποτα άλλο από μια αντανάκλαση  της εσωτερικής μας ύπαρξης, των σκέψεων, συναισθημάτων, πεποιθήσεων , των επιθυμιών μας.

Όλα τα αρχαία κείμενα και οι πνευματικές παραδόσεις μας λένε ότι τα πάντα στο κόσμο μας συνδέονται με τρόπους που μόλις αρχίζουμε να κατανοούμε. Αυτό το λεπτοφυές ενεργειακό πεδίο είναι ένα «δίκτυο» , ένας «ιστός», που συνιστά τη δομή όλης της δημιουργίας. Αυτό το πεδίο ενέργειας υπάρχει από πάντοτε . Είναι ένα πεδίο ευφυές, μια ευφυία που ανταποκρίνεται βαθιά στο ανθρώπινο συναίσθημα.

Πρέπει να νιώσουμε όπως θα νιώθαμε εάν η προσευχή είχε ήδη εισακουστεί και μέσα σε αυτό το συναίσθημα συνομιλούμε με τις δυνάμεις της Δημιουργίας, επιτρέποντας στο κόσμο να μας ανταποκριθεί, επιτρέποντας σε αυτό το πεδίο , το κβαντικό ολόγραμμα, το θεϊκό νου να ανταποκριθεί σε αυτό που νιώθουμε μέσα στη καρδιά.

Εάν θέλεις να ακούσεις περισσότερα παρακολούθησε το παρακάτω βίντεο:

https://www.youtube.com/watch?v=rNuAzZCZ2pU&list=PLqSkyjFn30i3MsDK2pBtRc9TbsMKHuY4g

 

 

Η Caroline Myss στο βιβλίο της Ιερά Συμβόλαια μιλάει για το ρόλο της μοίρας, της ελεύθερης βούλησης και της θεϊκής βούλησης.

 «Οι νόμοι του σύμπαντος , όπως εκείνοι του αίτιου και του αποτελέσματος και της μαγνητικής έλξης ισχύουν εξίσου για όλους. Οι τροχιές των πλανητών και η παλίρροια συμβαίνουν από μόνα τους, δεν χρειάζεται να τα σκέφτομαι εγώ. Στη πραγματικότητα κάθε φορά που ασκούμε τη δύναμη της επιλογής ενσαρκώνουμε τους νόμους του σύμπαντος: κάνω μια επιλογή και αυτή η επιλογή έχει κάποια συνέπεια, ανεξάρτητα από το ποιος είμαι. Όμως μπορώ να επηρεάσω τη ποιότητα αυτής της συνέπειας, αν έχω συνείδηση της πρόθεσης μου. 

Οι προθέσεις μου δεν αλλάζουν τους νόμους, επειδή όλες μου οι επιλογές εξακολουθούν να έχουν συνέπειες. Αν όμως τα κίνητρα μου χαρακτηρίζονται από ευσπλαχνία και ειλικρίνεια, είναι πιθανότερο οι συνέπειες τους να είναι θετικές. Ακόμα και μία μοναδική πράξη μπορεί να προκαλέσει μια ανυπολόγιστη αλυσίδα από φυσικά , συναισθηματικά και πνευματικά αποτελέσματα.»     

   

Θλίψη και σκέψη

Η θλίψη έχει γίνει κάτι αξιοσέβαστο. Της έχουν δώσει χιλιάδες εξηγήσεις. Την έχουν κάνει δρόμο που οδηγεί στην αρετή, στη φώτιση, τη διαφυλάττουν ευλαβικά μέσα στις εκκλησίες και κάθε σπίτι της δίνει μεγάλη σημασία και την έχει καθαγιάσει.

Έχει γύρω της συμπάθεια, δάκρυα και ευχές. Κι έτσι η θλίψη συνεχίζεται. Την ξέρει κάθε καρδιά είτε είναι υποταγμένη σε αυτή είτε προσπαθεί να της ξεφύγει, πράγμα που της δίνει μεγαλύτερη δύναμη για να ανθίσει και να σκοτεινιάσει τη καρδιά. Η θλίψη, όμως , είναι ο δρόμος της αυτολύπησης με τις αμέτρητες αναμνήσεις του.

Η θλίψη έχει τις ρίζες της στη μνήμη , στα νεκρά πράγματα του χθες. Αλλά για μας το χθες είναι πάντα πολύ σπουδαίο, είναι η μηχανή που δίνει σημασία στη ζωή, είναι ο πλούτος της γνώσης, τα πράγματα που κατέχουμε. Η πηγή της σκέψης βρίσκεται στο χθες , σε όλα τα χθες που δίνουν νόημα σε μια ζωή γεμάτη θλίψη. Το χθες είναι η θλίψη και εάν δεν καθαρίσει ο νους από το χθες θα υπάρχει πάντα θλίψη. Δεν μπορείς να τη διώξεις με τη σκέψη γιατί η σκέψη είναι η συνέχεια του χθες και το ίδιο είναι όλες οι ιδέες και τα ιδανικά.

Η απώλεια του χθες είναι η αρχή της αυτολύπησης και η σκοτεινιά της θλίψης. Η θλίψη οξύνει τη σκέψη , αλλά η σκέψη θρέφει τη θλίψη. Η σκέψη είναι μνήμη . Η αυτοκριτική επίγνωση ολόκληρης αυτής της διαδικασίας ελευθερώνει χωρίς επιλογές το νου από τη θλίψη. Βλέποντας αυτό το πολύπλοκο γεγονός , χωρίς απόψεις, χωρίς επικρίσεις, έρχεται το τέλος της θλίψης. Πρέπει να μπει τέλος, χωρίς προσπάθεια , στο γνωστό, για να υπάρξει το άγνωστο. 

Απο το βιβλίο ΚΡΙΣΝΑΜΟΥΡΤΙ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Εκδόσεις Καστανιώτη Αθήνα 1996

 

 

Ο έλεγχος της σκέψης είναι το κλειδί του πεπρωμένου

Ο μόνος τρόπος για να απαλλαγείς από κάποια σκέψη είναι να την υποκαταστήσεις με κάποια άλλη. Δεν μπορείς να διώξεις μια σκέψη αν δεν βάλεις στη θέση της μια άλλη σκέψη. Μπορείς να αφήσεις μία πέτρα ανοίγοντας απλά και μόνο το χέρι σου. Με τη σκέψη όμως δεν ισχύει κάτι τέτοιο. Αν θέλεις να διώξεις μια αρνητική σκέψη, ο μόνος τρόπος είναι να σκεφτείς κάτι θετικό και εποικοδομητικό.

Όταν έρχονται στο νου σου αρνητικές σκέψεις , μη τις πολεμάς, απλά σκέψου κάτι θετικό. Μερικές φορές συμβαίνει να σε έχει κυριεύσει με ένταση κάποια αρνητική σκέψη , ώστε να μη μπορείς να τη ξεπεράσεις (σε μια έξαρση απαισιοδοξίας, ανησυχίας, θυμού). Σε τέτοιες περιπτώσεις το καλύτερο που έχεις να κάνεις είναι να βρεις κάποιον και να μιλήσεις μαζί του για ένα οποιοδήποτε θέμα. Αν προσπαθήσεις να πολεμήσεις το αρνητικό αυτό κύμα που σε κατακλύζει , το μόνο που θα καταφέρεις είναι να το ισχυροποιήσεις.

Στρέψε τη προσοχή σου σε κάτι διαφορετικό, αρνούμενος να αναμασάς ή να σκέφτεσαι το πρόβλημα και αργότερα , όταν θα έχεις απομακρυνθεί από αυτό , μπορείς να επιστρέψεις σε αυτό και να το αντιμετωπίσεις με μια πνευματική διαδικασία.  

«Δώσε αξία στη ζωή σου» Εμμετ Φοξ Εκδόσεις Πύρινος Κόσμος 1990

 

Το χαμόγελο είναι επένδυση

Οι περισσότεροι άνθρωποι νιώθουν διαισθητικά ότι τα πιο απλά πράγματα στη ζωή είναι και τα πιο σημαντικά . Κι όμως σπάνια το συλλογιζόμαστε – ο καθαρός αέρας δεν κοστίζει τίποτε – εάν όμως τον στερηθούμε θα πάψουμε να υπάρχουμε σε λίγα λεπτά.

Το χαμόγελο. Δεν κοστίζει τίποτα σε χρήματα , σε χρόνο ή προσπάθεια. Ένα χαμόγελο επηρεάζει ολόκληρο το σώμα. Ένα χαμόγελο αφοπλίζει τη καχυποψία , διώχνει το φόβο και το θυμό και φέρνει στην επιφάνεια τα καλά στοιχεία του ατόμου.

«Δώσε αξία στη ζωή σου» Εμμετ Φοξ Εκδόσεις Πύρινος Κόσμος 1990

 

 

Εκ των προτέρων και εκ των υστέρων

Όταν χρειάζεται να πάρεις κάποια απόφαση ή να κάνεις κάτι το συγκεκριμένο , εκείνο που χρειάζεται να κάνεις είναι αυτό που μπορείς εκείνη ακριβώς τη στιγμή. Στο φως των μεταγενέστερων γεγονότων , ίσως να αποδειχτεί ότι έκανες λάθος, αλλά δεν θα είναι στην ουσία λάθος σου γιατί δεν μπορούσες να πράξεις καλύτερα από ότι έπραξες εκείνη τη στιγμή.

Για το λόγο αυτό είναι πολύ ανόητο να στεναχωριέσαι για λάθη του παρελθόντος που έγιναν με καλή πίστη. Ο κάθε άνθρωπος μπορεί να δει εκ των υστέρων πως έχουν τα πράγματα. Το δύσκολο είναι να διακρίνεις εκ των προτέρων.

Κάνε αυτό που φαίνεται ότι είναι το καλύτερο, παίρνοντας όλα τα αναγκαία μέτρα και μην έχεις τύψεις.

 «Δώσε αξία στη ζωή σου» Εμμετ Φοξ Εκδόσεις Πύρινος Κόσμος 1990

 

 

Να είσαι περίεργη-ος τη νέα χρονιά

Η περιέργεια είναι σαν τη πρώτη σπίθα που ξεκινά τη μηχανή του αυτοκινήτου σου. Χωρίς αυτή τη μικρή σπίθα της περιέργειας, ολόκληρη η μηχανή του εγκεφάλου σου θα παρακολουθούσε επαναλήψεις από μια σειρά. Ωστόσο, αν αφήσεις αυτή τη σπίθα να σε συνεπάρει, θα αναπτυχθείς καλύτερα και πιο γρήγορα από ό, τι έχεις ονειρευτεί ποτέ.

Όταν ανακαλύψω κάτι καινούργιο που για κάποιο λόγο μου τραβάει το ενδιαφέρον, κάτι που δεν γνωρίζω, αναρωτιέμαι πώς λειτουργεί. Δεν θέλω απλώς τη γνώση. Θέλω να το δω στη πράξη. 

Είμαι επίσης περίεργη για τις δεξιότητες – ικανότητες. Δοκιμάζω νέα ενδιαφέροντα - που ίσως δεν μου άρεσαν ποτέ πριν, ή τουλάχιστον έτσι πίστευα, ή που νόμιζα ότι δεν είχα την ικανότητα να το κάνω - απλά για να τσεκάρω τον εαυτό μου, να δω στη πράξη γιατί μου τράβηξε αρχικά το ενδιαφέρον ενώ νομίζω ότι εγώ δεν κάνω για αυτά. Πεποιθήσεις; Μου μιλάει η ψυχή μου εκείνη την ώρα και μπαίνει μπροστά το εγώ και με μπερδεύει; Δεν ξέρω. Το μόνο που ξέρω είναι ότι χρειάζεται να το δοκιμάσω και θα πάρω την απάντηση. Μεταξύ των πιο ευεργετικών πραγμάτων που έχω κάνει ποτέ για τον εαυτό μου ήταν να παρακολουθήσω μαθήματα αστρολογίας.

Η μεγάλη είδηση ​​είναι, ότι έχεις όλη τη περιέργεια που χρειάζεσαι μέσα σου. Εάν συνειδητοποιήσεις ότι απλά ζεις και αναπνέεις, δεν νοιάζεσαι πραγματικά να δοκιμάσεις νέα πράγματα, αυτό σημαίνει ότι απλά δεν χρησιμοποιείς τη περιέργεια σου.

Η περιέργεια είναι σαν ένα μυ - αν δεν το χρησιμοποιείς συχνά, θα γίνει αδύναμος, και ίσως ακόμη και να ξεχάσεις ότι υπάρχει. Αλλά είναι ακόμα εκεί και η απλή χρήση το καθιστά πιο ισχυρό.

Πράγμα που σημαίνει να γίνεις περίεργη-ος για οτιδήποτε θα βελτιώσει τη ζωή σου!

Ανάμεσα στα πιο καταπληκτικά πράγματα που μπορείς να κάνεις για τον εαυτό σου είναι να δυναμώσεις τη περιέργεια σου ...

Πώς μπορείς  να δυναμώσεις τη περιέργεια σου;

Σκέψου το λίγο. Σίγουρα υπάρχει κάτι στη ζωή σου για το οποίο είσαι περίεργη-ος να μάθεις, όμως παρόλα αυτά δεν αφήνεις τον εαυτό σου καν να προσπαθήσει. Ίσως δηλώνεις « Δεν είναι για μένα αυτά".

Ή ίσως δεν μπορείς να σκεφτείς τίποτα τελευταία που να τράβηξε τη περιέργειά σου. Απλά δώσε λίγο χρόνο στον εαυτό σου και σκέψου το λίγο. Θα υπάρχει κάτι από το παρελθόν σου. Είναι πάντα εκεί. Ίσως να ήθελες να μάθεις ισπανικά, αλλά ποτέ δεν το έκανες. Ίσως πάντα θαύμαζες την αναρρίχηση.

Να είσαι περίεργος για διάφορα πράγματα είναι καλό ... αλλά περιέργεια χωρίς δράση είναι
απλά ονειροπόληση. Μην με παρεξηγείς , είναι καταπληκτικό να κάνεις όνειρα.
Αλλά πραγματικές αλλαγές στη ζωή σου θα έρθουν εάν απλά ακολουθήσεις τη περιέργειά σου!

 

Ενθουσιασμός!

Καταλαβαίνεις ότι αυτό είναι το συναίσθημα που είναι σε θέση να σε βοηθήσει να κατακτήσεις το κόσμο. Αλλά τεχνητά παραγόμενος ενθουσιασμός συνήθως ξεφουσκώνει σε μια-δυο μέρες. Είναι όπως η τοποθέτηση ενός χαρτιού στο τζάκι σου. Είναι καλό για να πάρει η φωτιά , όμως, πριν το συνειδητοποιήσεις , το έντονο φως έχει φύγει, και μένει απλά ένα σωρό από στάχτες.

Υπάρχουν 3 λύσεις για το θέμα αυτό:

Ενθουσιασμός που υποστηρίζεται από τη περιέργεια
Εάν είσαι αδυσώπητα περίεργη-ος για ένα θέμα, ο ενθουσιασμός σου θα παραμείνει. Αντί για έναν αφύσικο και τεχνητό ενθουσιασμό , προτίμησε αυτόν που είναι αληθινός και βιώσιμος. Όσο η περιέργεια σου είναι εκεί, ο ενθουσιασμός θα μείνει.

Μία φλεγόμενη επιθυμία
Εάν έχεις μία φλεγόμενη επιθυμία να πετύχεις κάτι, μια επιθυμία τόσο ισχυρή που θα είσαι πρόθυμη-ος να περπατήσεις κατά μήκος της ερήμου για να τη πετύχεις, τότε θα κάνεις πραγματικότητα τη βελτίωση της ζωής σου.

Καινούργιες συνήθειες
Όταν ξεκινάς μια φωτιά με χαρτί, μετά βάζεις ξύλα. Διαρκούν περισσότερο και σε ζεσταίνουν καλύτερα. Αυτό πετυχαίνουν οι συνήθειες. Παράγουν πραγματικά μόνιμη αλλαγή στη ζωή μας. Οπότε απέκτησε καινούργιες συνήθειες. Ξεκίνα σήμερα. Να επιμείνεις μέχρι να γίνει συνήθεια.

Κάνε κάτι καινούργιο για σένα αυτή τη χρονιά.

Αναστασία Βασιλοπούλου